Antes que se expirasse o prazo de contrato inicial da equipe, o GT da Rede de Atenção a Mulheres em Situação de Violência de Salvador e RMS teve uma audiência com Dra. Telma Brito, Presidente do Tribunal de Justiça, para manifestar sua preocupação e para solicitar uma solução, sem resultado. Como a não realização do atendimento psicossocial na Vara implica em prejuízo para o andamento dos processos e para a qualidade da atenção apresentada às mulheres, representando um retrocesso no enfrentamento à violência de gênero no estado da Bahia, o GT da Rede de Atenção a Mulheres em Situação de Violência, a Comissão Organizadora das Vigílias pelo Fim da Violência contra Mulheres (de Salvador), e outras organizações do movimento de mulheres e feminista estão organizando um ATO PÚBLICO CONTRA O DESCOMPROMISSO DO TJ – BAHIA COM O FUNCIONAMENTO DA 1º VARA DA LEI MARIA DA PENHA EM SALVADOR, no dia 15 de dezembro, às 9 h, para o qual convidam todas as organizações e mulheres do movimento.

Também elaboraram um ABAIXO-ASSINADO dirigido ao Tribunal de Justiça para o qual estão colhendo assinaturas até a manhã do dia 15, quando o entregarão, formalmente, no protocolo do TJ.

Quem quiser participar da coleta de assinaturas pode imprimir o abaixo-assinado e levá-lo, com as assinaturas coletadas, no dia 15, às 9 h. E, quem quiser “assinar eletronicamente”, deve escrever para abaixoassinado1@ig.com.br, dando seu nome completo (ou de sua organização) e o número de sua carteira de identidade (e o CNPJ da organização).

Atenção também para o registro de reunião realizada para iniciar a organização do ato público e um folheto que deverá ser distribuído naquela ocasião. Quem quiser pode contribuir também fazendo cópias do folheto (o texto tem 2 páginas – com 2 folhetos por página -. que devem ser rodadas em frente e verso e depois cortadas ao meio) e levando-as no dia do ATO.

No dia 10/12, das 12:30 às 14 h, faremos outra reunião, no CESAT (esquina da rua Araújo Pinho e Pedro Lessa, no Canela) para avaliar o encaminhamentos e finalizar a preparação do ATO; sintam-se convidadas. Esperamos contar com grande parte de vocês, se possível levando faixas e cartazes, no ATO na frente do Tribunal de Justiça, às 9 h da manhã do próximo dia 15.

Comissão de Organização do ATO

Download:

* Abaixo-assinado;

* Registro de reunião;

* Folheto.

André Luiz teria sido um médico pertencente à alta classe média do Rio de Janeiro, ali, mais ou menos nas primeiras décadas do século XX. Se é verdade que, ao morrermos, carregamos para o além mundo carnal tudo o que somos – virtudes, fraquezas – é certo que levamos também nossas ideologias, nossas visões políticas, mesmo quando, supostamente, apenas falamos em compaixão ou humildade. André Luiz não estava isento disso. Por outro lado, aqueles que transformaram em imagens as suas palavras, também não escapam das próprias visões políticas. Mais do que narrar uma história, ilustraram-na a partir das próprias lentes, sejam elas católicas cristãs ou racistas, e elas dão o tom dos diálogos, das roupas, das imagens.

Qualquer semelhança entre o Umbral e o Inferno de Dante, por exemplo, não pode ser mera coincidência. A velha dualidade católica Céu-Inferno, Pecado-Rendenção, vê-se repetida na sempre noite das regiões umbralinas e no sempre dia do Nosso Lar, uma imagem do que poderia ser um pedaço do Paraíso, tão sonhado por uma multidão de almas cristãs, inclusive por aquelas que tentam comprá-lo. Pelo Umbral se arrastam velhotas enlameadas e homens negros de corpos quase esculpidos chicoteiam ninguém vê exatamente a quem. Enquanto isso, pelas ruas de Nosso Lar desfilam uma infinidade de pessoas em variações pouco criativas de cores e modelos.

Outra coisa curiosa é que, mesmo situada próxima ao Rio de Janeiro, os habitantes de Nosso Lar são, em sua esmagadora maioria, brancos, restando como consolação alguns figurantes e uma família negra, que não aparece nem entre os protagonistas nem entre a alta espiritualidade, todos de pele alvíssima e alguns de olhos azuis ou esverdeados. Sim, pode ser, pode ser que qualquer semelhança com o ideário católico cristão de anjos seja mera coincidência, sem falar no ideário republicano de uma sociedade brasileira branca. Achei particularmente constrangedor ver Chica da Silva fazer uma ponta, não à toa como velha empregada da família de André Luis, sem uma única fala, a não ser no momento em que reconhece a presença do patrão já desencarnado em casa, algo também um tanto quanto clichê.

Falamos em igualdade, respeito, superação das injustiças, mas, de alguma forma, temos dificuldade em ir além dos discursos. Alguém já disse que exemplos falam mais do que mil palavras. O filme Nosso Lar peca pelo excesso de pregações – algumas vezes até me senti transportada de uma sala de cinema para uma doutrinária espírita –  pela representação de um ideário católico-cristão e, nas sutilezas do não dito mas mostrado exposto, racista. Paciência. Se esquecermos tudo isso, podemos ficar com os exemplos de generosidade, humildade e transformações possíveis a qualquer ser humano. Normalmente esquecemos. Normalmente não enxergamos.

Seguindo suas orientações, rapidamente chegamos e rapidamente os reconhecemos. Várias crianças e mulheres, alguns homens adultos, na frente de uma casa branca. Logo descobrimos ser aquela apenas uma de três ou quatro casas conjugadas com um pátio pequeno interno. Vivendo ali, 80 pessoas, a maioria crianças. O esgoto segue da rua ao pátio, onde se acumula lixo por todos os cantos.

Na porta da casa branca, várias crianças jogam cartas, uma jov em alimenta o mais novo cigano, um menino de três meses apenas. Dentro de um dos cômodos vários rapazes jogam vídeo game. Uma senhora, matrona, gorda, sai de outra porta, vem conversar com Elizabete sobre a escola dos meninos e um sem número de outras demandas, documentos, documentos inclusive para que tenham acesso aos programas governamentais, à escola, para que consigam emprego, enfim para que sejam devidamente reconhecidos cidadãos brasileiros. A maioria dos ciganos é analfabeta. Fábio cutuca e cutuca Elizabete.

Seu Antônio, o líder do grupo, conta suas tristezas, modernas, com remédios modernos. Antes, conta, os ciganos mudavam. De tempos em tempos. Isso é da alma do povo. Mas hoje em dia, sempre que chegam a um novo lugar, o povo os rechaça, chamam-nos de ladrões, bandidos e dizem que não os querem perto. Tornaram-se sedentários, como passarinho na gaiola nas palavras de seu Antônio. Por isso, estão cada vez mais deprimidos e mal se resolvem com Diazepan. Sua voz é embargada, seu caminhar é lento, os lábios mal se mexem.

Fábio pergunta a Elizabete quando poderá voltar para a escola. Ela diz que vai resolver e ele, ansioso, pergunta se já pode ir no dia seguinte. É filho de seu Antônio. Seus olhos são castanhos e graúdos. Ele tem dez anos. Ele cutuca e cutuca. Elizabete garante que vai conversar com o diretor depois dali mesmo. Ele cutuca e cutuca o pai e quando chegamos todos aos portões da escola, eles já estão lá.

Pergunto o que aconteceu e ele me diz que, simplesmente, em um certo momento, disseram que não poderia mais ir à aula. Entramos todos na sala do diretor, uma comitiva: o menino, o pai, nós que somos três e Elizabete. O substituto do diretor, ausente, explica que o programa que atende àquelas crianças – Fábio e várias outras crianças ciganas – foi temporariamente suspenso, um projeto de reforço escolar, que não é propriamente a educação formal, em toda a escola existe apenas uma criança cigana devidamente matriculada no ensino regular. Iria ser retomado dali a uma semana. No próximo ano, promessas, todas as crianças com documentos ou não serão matriculadas como deve ser.

Elizabete declara sua paixão pelo menino. Quem sabe um futuro líder de sua comunidade. Todos nós nos emocionamos com eles. Seu Antônio. Fábio. Pai. Filho. Presente interconectando passados difíceis de serem resgatados e possíveis futuros a serem construídos.